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第四十四章佛道之论
寒晓微感愕然，问道：“大师如何称呼，敢问贵寺方丈大师识得小可吗？何故相请？”
那和尚道：“小僧慧空，至于方丈大师是否识得施主，为何相请，小僧却是不知，小僧只是尊方丈之命前来相请施主，还望施主稍移贵步。”
寒晓心道：这灵隐寺乃千年古刹，谅也不会有什么恶意，我且去见他方丈，看他有何话说。于是道：“既如此，那烦请大师前面引路。”
那慧空和尚道了一声请，前方带路，径往后院行去。寒晓六人紧随其后。
途中穿过几进院落，进了后园的侧门，经过一条曲曲折折的甬道，但见庙宇连绵，门户复叠，显见这灵隐寺极大。
行得片刻，便到了后一进独立禅院，慧空和尚道：“到了，请各位施主稍等片刻，待小僧禀明方丈。”
话音刚落，禅房中传出一浑厚而苍老的声音：“慧空，那几位施主到了吗？请他们进来吧。”
慧空恭声道：“谨遵师伯法旨。”然后将那禅房门打开，又向寒晓四人行了一个佛礼，将四人请入禅房中。
寒晓六人进得禅房内，只见一个面目慈祥、须眉皆白、双眼微合的老和尚正盘坐在蒲团之上，见众人进来，两眼徐徐睁开，宣了一声“阿弥陀佛”，道：“老衲明真，无故叨扰几位施主，还请莫怪。”
寒晓揖身一礼：“老方丈客气了，能得高僧召见，那是我等之荣幸。”又道：“不知大师着我等前来，可是有甚指点麽？”
明真老方丈道：“老衲昨夜偶观星象，见冥星闪烁，将星西移，故昨夜里老纳净手占爻，卜得一卦，知今日会有贵客到，因此吩咐慧空前往迎接各位施主。”
寒晓心道：这老和尚好会吹啊，这都算得出？那不是神仙了？但观这老和尚又不象那种人，看似不会有假了。遂肃道：“方丈大师真乃神人也，竟算得出小生等要来，当真是佩服之致。”
明真方丈道：“阿弥陀佛，万事皆有因果，凡事有因才有果，有果必有因，因果之缘，早已有定。‘救一切’大焚天王偈曰：我等诸宫殿，光明昔未有，此等何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方。
“佛祖又曰：世雄两足尊，惟愿演谈法，以大慈悲力，度苦恼众生。
“是故‘大悲’大焚天王作偈云：是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。
“施主之现，佛缘早种，老纳偶嗣天象之得，不过是适逢瑞相而有此缘法。如今天下，众生于生、老、病、死四情，于忧悲、苦恼、愚痴、蒙蔽四苦，于贪、瞋、痴三毒，于色、声、香、味、触五欲，此等诸般煎熬、痛苦未有离之。
“施主应天而大德天生，与众生共一心求离苦海，光推千万亿土，度脱苦众生，此谓之果。缘果早定，老纳不过是见者之一。”
这番佛法偈语说来，江风行、秋若盈、江芷若等五人尽皆迷糊。不知其所云。
唯有寒晓却知这是佛门经中“迹门”的化城喻品之偈，说的是天降瑞兆，大通智胜如来出世度苦恼众生之事。这明真方丈把寒晓譬喻成大通智胜如来转世，对自己实是天大的赞誉。
寒晓想了想道：“方丈大师佛法果然高深，但祥瑞之言却言及过极了。小可一介书生，虽有鸿皓之志，然天下之法，次致曲，曲能诚，诚则形，形而著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化之。
“虽说古有言之：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。
“然又有云：诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。
“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
“小可自问学识不足以比圣人，德行更不能比贤者，因而于大师‘佛出世’之说，实不敢妄自尊大。”这些话却大多出自《中庸》之深，秋若盈等人尚能听个一知半解。
明真老方丈道：“阿弥陀佛，施主... -->>
第四十四章佛道之论
寒晓微感愕然，问道：“大师如何称呼，敢问贵寺方丈大师识得小可吗？何故相请？”
那和尚道：“小僧慧空，至于方丈大师是否识得施主，为何相请，小僧却是不知，小僧只是尊方丈之命前来相请施主，还望施主稍移贵步。”
寒晓心道：这灵隐寺乃千年古刹，谅也不会有什么恶意，我且去见他方丈，看他有何话说。于是道：“既如此，那烦请大师前面引路。”
那慧空和尚道了一声请，前方带路，径往后院行去。寒晓六人紧随其后。
途中穿过几进院落，进了后园的侧门，经过一条曲曲折折的甬道，但见庙宇连绵，门户复叠，显见这灵隐寺极大。
行得片刻，便到了后一进独立禅院，慧空和尚道：“到了，请各位施主稍等片刻，待小僧禀明方丈。”
话音刚落，禅房中传出一浑厚而苍老的声音：“慧空，那几位施主到了吗？请他们进来吧。”
慧空恭声道：“谨遵师伯法旨。”然后将那禅房门打开，又向寒晓四人行了一个佛礼，将四人请入禅房中。
寒晓六人进得禅房内，只见一个面目慈祥、须眉皆白、双眼微合的老和尚正盘坐在蒲团之上，见众人进来，两眼徐徐睁开，宣了一声“阿弥陀佛”，道：“老衲明真，无故叨扰几位施主，还请莫怪。”
寒晓揖身一礼：“老方丈客气了，能得高僧召见，那是我等之荣幸。”又道：“不知大师着我等前来，可是有甚指点麽？”
明真老方丈道：“老衲昨夜偶观星象，见冥星闪烁，将星西移，故昨夜里老纳净手占爻，卜得一卦，知今日会有贵客到，因此吩咐慧空前往迎接各位施主。”
寒晓心道：这老和尚好会吹啊，这都算得出？那不是神仙了？但观这老和尚又不象那种人，看似不会有假了。遂肃道：“方丈大师真乃神人也，竟算得出小生等要来，当真是佩服之致。”
明真方丈道：“阿弥陀佛，万事皆有因果，凡事有因才有果，有果必有因，因果之缘，早已有定。‘救一切’大焚天王偈曰：我等诸宫殿，光明昔未有，此等何因缘，宜各共求之。为大德天生？为佛出世间？而此大光明，遍照于十方。
“佛祖又曰：世雄两足尊，惟愿演谈法，以大慈悲力，度苦恼众生。
“是故‘大悲’大焚天王作偈云：是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。
“施主之现，佛缘早种，老纳偶嗣天象之得，不过是适逢瑞相而有此缘法。如今天下，众生于生、老、病、死四情，于忧悲、苦恼、愚痴、蒙蔽四苦，于贪、瞋、痴三毒，于色、声、香、味、触五欲，此等诸般煎熬、痛苦未有离之。
“施主应天而大德天生，与众生共一心求离苦海，光推千万亿土，度脱苦众生，此谓之果。缘果早定，老纳不过是见者之一。”
这番佛法偈语说来，江风行、秋若盈、江芷若等五人尽皆迷糊。不知其所云。
唯有寒晓却知这是佛门经中“迹门”的化城喻品之偈，说的是天降瑞兆，大通智胜如来出世度苦恼众生之事。这明真方丈把寒晓譬喻成大通智胜如来转世，对自己实是天大的赞誉。
寒晓想了想道：“方丈大师佛法果然高深，但祥瑞之言却言及过极了。小可一介书生，虽有鸿皓之志，然天下之法，次致曲，曲能诚，诚则形，形而著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化之。
“虽说古有言之：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之。故至诚如神。
“然又有云：诚者自诚也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也。所以成物也。
“成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
“小可自问学识不足以比圣人，德行更不能比贤者，因而于大师‘佛出世’之说，实不敢妄自尊大。”这些话却大多出自《中庸》之深，秋若盈等人尚能听个一知半解。
明真老方丈道：“阿弥陀佛，施主... -->>
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